山与水，心灵深处的自然图腾（组图）

       1990年11月，中日联合登山队经过精心准备，踏上了攀登梅里雪山之路。出发前，队伍中的藏族向导看着远方圣洁的雪山大喊：“多漂亮的山啊，我真想躺在那里永远不回来！”登山队经过艰苦的努力，终于到达海拔6470米的梅里主峰卡瓦格博之肩，只要再过几天，他们就能顺利登顶，凯旋而归。当地很多寺庙的焚香祈祷，祈求卡瓦格博慈悲为怀，不要惩罚这些冒犯和侵扰它的人。

       然而1991年1月1日，宁静的梅里雪山天气突变，大本营的登山队员用对讲机与山上联络，但山上17人的对讲机全部静默，与大本营中断联系。从1月到6月，大本营多次组织包括直升飞机、西藏登山队等在内的多种方式搜救，但无任何结果，仿若一夜之间，他们包括那些登山的物质装备，全部被天外来客接到一个遥远而未知的星球，消失得无影无踪。

       消息传来，震惊世界，人类征服自然的脚步在此受阻。梅里雪山，这座傲然耸立在“三江并流”地区的神山，藏传佛教宁玛派分支伽居巴的保护神，用残酷拒绝了征服者的脚印。因为只有转山这种虔诚的朝拜，才是“雪山之神”的姿态。

梅里神山 摄影/草原900

       藏族人认为转山苦行一圈能消除今生的一些罪孽，给来世积下一些功德，很多人几乎每年都去梅里转山。他们转山的装备十分简易，背上单薄的被褥，再带一些糌粑面、酥油、茶叶等简单食物，杵一根转山竹，怀着对梅里神山的敬畏，便踏上了转山之旅。

       转山，转的是信仰

       转山者一般结伴而行，转山之路崎岖坎坷，荆棘丛生，他们跋山涉水、餐风宿露、衣衫褴褛。转山者相信人今生有罪孽，若不自我救赎，便回在来世得到报应，于是便用“苦行”的方式来磨练心智，积累功德，可谓身在地狱，心在天堂。据说每年总有转山人死在长途跋涉中，但是，对于他们来说，死在转山路上或许也是一种幸福，一种最后的信仰皈依。

       也有慕名而来的游客来转山猎奇，但游客终归是游客，再好的装备都抵不过植根于心的信念。一大堆的食物，一大堆的衣物，背不动便雇骡马，声势浩大，驮着牵挂。扭头瞅，一言不发的转山人，饱经风霜的脸上却有虔诚的目光，纯净如梅里神山上千年不化的白雪。在这个物欲横流的社会里，也许只有信仰，才能孕育出如此清澈而坚定的目光。

转山者 摄影/猪哥

       梅里神山让人敬畏，神山脚下的转山者亦让人尊敬。他们坚定真实，单纯笃定，用双脚丈量内心与信仰的距离，用行走来描摹心中最美的伊甸园。可以说，转山者转的，是一种坚定无比的信仰。

       向着远方走，人，有了神的快乐。

       山与水，心灵深处的自然图腾

       其实梅里并非被寄托信仰唯一的自然景观，而转山，也并非人们表达对自然信仰的唯一方式。在苍茫的西部地区，对自然，特别是对山水的崇拜，已经深深植根于当地人的信念中。对神山冈仁波齐、圣湖玛旁雍错的崇拜已广为人知，还有更多的信仰秘密，隐藏在这片人烟稀少的大地上。

       冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。冈仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。加上特殊的山形，与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。几个世纪以来，冈仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是至今还没有人能够登上这座神山，或者说至今还没有人胆敢触犯这座世界的中心。

冈仁波齐 摄影/笑痴

       神湖玛旁雍错又被称作玛旁湖，据说湖水集聚了八种公德，同时也就变成具有甘、凉、软、轻、洁净、不臭、益喉、利腹的神圣之水。洁净的湖水养育了这片土地的人民，孕育了独有的文化和宗教，这是崇尚圣湖的根源之一。相传西藏很多高僧大德曾在此地修行，使得玛旁雍错在藏族人心目中更加神圣。玛旁雍错湖畔人烟稀少，宁静又神秘，美丽犹如梦中天堂一般，远处雪山、冰川、蓝天、白云以及开满鲜花的嫩绿的草原，更增添了一份人性反朴归真，从而忘却世俗纷扰的后发气氛。

玛旁雍错 摄影/笑痴

       一个人的内心，如果有信仰的支撑，便是平和、坚定而幸福的，而自然，给了这些在恶劣环境下生存的人们以最好的精神图腾。

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